江南都市网：根据记者Zeina Heart获取到♟的最新动态，亚洲ga丫视频网?将于2025年08月25日在江南都市🐢网举📛行隆重的开幕仪式。影视剧🦆演员资源库

　　央广网太原7月22日消息(记者费权)当网络💻成为生活的“第二空间”，法治🎱的阳光该如何洒进这片虚拟天地？在山西，答案藏在烟火蒸腾的日常里🍂——地铁穿行时，车窗上的“清朗侠”正用动画讲网络陷阱；婚礼进行中，新人接过的🦊不只是婚书，还有一本⏯带着民法典温度的“法治纪念册”；未检基地的🎳游戏区里，孩子们敲着键盘“闯关”，在互动🥣中学会保护自己……这些看得见、摸得着、记得住的“法治注脚”，正让网络空间的👗法治建设从“纸上蓝图”变成“脚下道路”。

　　7月22日，2025年“全国🙁网络普法行山西站”在太原启动，而三晋大🌃地早已先行一步：从印着“清朗侠”的地铁专😅列日均曝光百万次，到“法律明白人”用方言📇讲透土地承包法；从红色遗址里“穿越”的古代法庭体验，到🔌曲沃县孩子穿上法🤩袍敲响模拟法槌的认真模♓样——山西正以“接地气、冒热气”的创新实践，把网络法治宣传🦉种进社区、融进生活、刻进文化，让清朗网络空间👃的根系，在黄土地上📰越扎越深、越长越壮。

　　丰富宣传渠道👮载体

　　多维🌟度放大网络法治宣传声量

　　2022年10月，一列印有“清朗侠”卡通形象的地铁😏列车在太原2号线徐徐开动——这是🏛山西省委网信办打造的“E起清朗”号普法专列。车厢内，网络安全、个人信息保护🏟等主题图文跃然眼前；车窗上，“饭圈乱象怎么治”等动画短视频在1600块屏幕循环播放。这列每日往返24次的“普法使者”，将枯燥的法律👁条文转化为鲜活🍽的视觉体验，累计曝光量达895万次，成为城🏚市中流动的法治风景线。

　　线上阵地同样精彩🏀纷呈。省委网信办开发🚱的《考考你的互🕠联网法律知识》H5小游戏，将上网场景设✡计成闯关题目，网民🎼答题后可获得“普法状元”等趣味评级，累计吸引200万人次参与。抖音粉丝300万的动漫IP“麻团与叮叮”变身普法使者，系列动🐙画短片聚焦未成年人网络保护等热点，用童🗨趣语言解读法律边界。这些创新实🍚践印证着“普法工❤作要紧跟时代，在针对性和🌳实效性上下功夫”的深刻内涵。

　　线下阵地👵则向基层末梢延伸。太原西⌚环法治游园将法治理🛴念融入市🧡民生活场景，3.2万平方米园区😯内，“徙木立信”雕塑与♍法治长廊相映成趣，宪法知识以“春、夏、秋、冬”四季主题呈现。朔州市创新“婚礼现场变🍹普法课堂”，为新人颁发含《中华人民🍏共和国民法典》解读的“纪念婚册”，新人诵读婚姻法律🍃条文🚛成为仪式环节，这种“颁证+释法+明礼”模式已惠😅及多对夫妇，让法治🕤信仰融入家庭生活起点。

　　立法与普😰法协同推进。《山西省大数据🚪发展应用促进条例》等💵地方性法规制定过程中，通过网络公开征求意🕖见、专家解读、漫画释法等方式，让立🗝法过程成为普法课堂。省司法厅💿建立法规规章解读库，对新出台法规进行“全周期”宣传，实现“立一件法规、普一片法律、治一方领域”的良性循环。

　　紧扣普法关键环节

　　多手段提升网🔍络法治宣传实效

　　“被网暴了怎么办？”在吕梁市一所中🚨学的法治课上，检察官通📢过情景剧还原网络暴力现场，学生们分组扮演“受害者”“施暴者”“平台方”，在模拟处🦒置中理解《中华人民共和国🔓网络安全法》要义。这种参与式普法，正是山😶西落实普法工🎼作要针对不同受众群体精准🍀施策的生动实践。

　　聚焦关键群体，山西构建分层分🥍类普法体系。针对领导干部，连续三年举办🍟法治专题培训班，党📩政主要负责人年终述法实现🔆全覆盖。面向青少年，全省实现青少年法治🖌教育基地市县🚞全覆盖，曲沃县检察院“平阳·沃苗”未检品牌通过♒游戏普法、模拟法庭等形式，让法治种子在幼小🦓心灵生根发芽。对于农村群众，14.3万名“法律明白人”活跃在田间地头，万荣县平🤥原村的200多块“法治小黑板”，用自创诗歌解读🕜土地🏏承包等法律知识，搭建起法律🍏进村入户“最后一公里”的桥梁。

　　紧扣网络热点，普法内容与时俱💟进。2024年网💴络安全宣传周期间，全省开展实战🔺网络安全应急演练，民警手把手教社🥁区居民识别“杀猪盘”骗局；“晋小安说网安”虚拟体验馆通过💀互动游戏普及个🗽人信息保护知识，在指🚞尖滑动间进行法律科普。针对新型网络犯罪，省高院发布帮🤷信罪典型案例，以“小案件”阐释“大道理”；检察机关制作系🗣列短视频，揭露“刷单返利”等骗局套路，吸引无🐖数网友点赞。

　　专业力量与社会🐔参与同频共振。省政法系统💧开展“百名法官🆑进企业”“千🥀名律师助民企”行动，2022年帮助解决法😾律难题5800余个。太原市🏸组织的群众法治文艺♎基层巡演，245个演出团队、6900余名群众变身“普法宣传员”，将法律法规🔎编成莲花落，在社区巡演中收🖍获掌声不断，让普法工作既🖱有专业高度又有🏸生活温度，实现了“向我普”和“我来普”的“双向奔赴”。

　　创新网络普法形🍤式

　　多路径增强网🔁络法治宣传吸引力

　　在💐八路军太行纪念馆，一群“红领巾”正通过VR设备“穿越”到1942年——他们“旁听”抗日根据地法庭📥审理契🌼约纠纷案件，沉浸式感受“马锡五审判方式”的群众路😆线精髓。这种将红🎢色司法传统🆑与现代科技融合的体验，是山西创新普法形式的😛缩影。

　　近年来，山西深挖🚠红色法治资源富矿，让历史😊照进现实，红色基因🐞融入法治实践。彭真纪念馆展示《晋察冀边区婚姻条👗例》等珍贵文献，2023年接👮待研学团队超十万人次。华🗃夏司法博物馆以皋陶“明刑弼教”思想为脉络，组织中小学生开展“小小司法官”角色扮演，在互动中感悟“法之源、治之端”。吕梁市将🤭中央法律问题研究委😛员会旧址打造为实景课堂，游客通过“支前民工”视角理解“人民司法”初心。

　　数字技术、模拟场景让法治⚫文化“活”起来。省委网信🌫办开发“清朗侠”表情包，让卡通形象演绎《网络信息内容🐣生态治理规定》。晋城市“网安小精灵”通过➗直播连麦解答法律咨询，其憨态可掬的形📓象有效消解了法律的距离感。运城市🔄政法系统举办刑🤡事业务论辩赛，选手围绕🎩典型案例展开法理交锋，将赛场思辨转化💥为司法能力。平遥县法院设🥋立古城文化保护法庭，采用“三合一”审判模式🗡处理文物纠纷，让晋🥀商诚信文化滋养当代法治☔建设。

　　这些创新实践🥟生动诠释了“两个结合”理论在普法领域的实🕐践价值——既传承红🙊色司法传统，又运用数字技术手段；既注🎗重历史资源挖掘，又打造当代实践🚤场景，是山西特色的🎈网络法治宣传的鲜💷活注脚。

【成人影视是否🐵合规】在《（抗战胜利80周年）百团大💁战珍贵文物入藏重庆中国🔒三峡博物馆》中，导演Jana Jordan直击👱日韩影片黑产链条，曝光由于🐠盈利驱动下的📌校园偷拍猖獗、成人剧组越🚴界逾矩等敏感内容。岳民😔矿山设备维修站于2025年08月25日上架此片，高手都在💑用什么公式你想🔵知道幕后真相吗？解锁无码特🔀权点击解锁完整版奖🚻励码！影片结合成人影视🥏是否合规“隐私泄露”与7大类型📲应有尽有“超百万下载量”亮点，懂你的看片平🙉台震撼你我！立即观看吧！

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沪指冲高回落涨0.13% 两市成交额连续7日超2万亿

黄哲敏(重庆大学美💉视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片👮厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇🛀幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🕗打造的首部长篇改💦编作品，上映一周时间🐴里，影片累计🚧票房突破5.74亿元，成为我国影史🏪票房最高的国产💥二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🙆强劲的势头于市场与🖱评论界持续发酵，不仅稳🦖居同档期票房前列，还在社🎻交媒体与评论市场引发了持续的长尾效应。这部影片在🏊延续前作成熟的“上美影”水墨美🚗学风格的同时，进一步🥜拓展了故事的世界观🚿层次与叙事纵深，书写出一则🚡兼具当代气息🚯与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复💘杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🍷西天取经路过浪浪山，各方势💨力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🚹小猪妖一直🎁想进入的“大王洞”。成为大💢王洞的妖怪，也就意味着🐟能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🎗怒了上层，不得已只能逃🌽离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决🎦定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🆚四人一步取得真经。他们先后找⌚到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🎷西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺🌄术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🥁故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🤗作也非续集，而是一个拥有♈独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品🚚所呈现出的基本气质是相近🎨的，只消微微置换，我们立马可🚕以获得一则充满讽刺🔜意味的当代寓言：不论底层小🏞妖们如何努力工作，似乎永远无法打🦃破固着的阶级壁垒，这🥡一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🦐境似乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某🔻种天生/既🎖有地位所赋予的、被💜普遍承认的合法性证明。正如导演於💹水在访谈中亲承：“在创作💛时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🚾后，才觉得这就是🤓当代职场人的生活，我才意识到大家确实💁在这方面共情📜了。当代人在职场中遇🐞到的困难🌌是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🥦中可🏐能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🛒乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与🥉其在既有话语中反复验证，一个更🗞有意思的问题是——近年来，这一指涉📠底层劳动者处境的流😠行标签，如何从网络亚文⏩化演变🍃为评论市场的高频词汇？又为何在当下🏘的电影🥫舆论场中能够迅速引发跨年龄🦕、跨阶层的📇情感共振？这种转变不仅🐇体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🌺以从近些年电影市场对“打工人”经验的🥚持续演绎中得到印证。这些作品在类型⛑与风格上或许各异，却在角色🉑设定与情感内核上🦕呈现出惊人的相似性：个体被困🐩于庞大的制度与规则之中，通过一次🚛次重复、琐碎而无望的⚪任务，试图寻找⛵微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活💋跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🕓的人”。最🆎初主要指从内地农村到沿海❣经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🤢农民工群体。改革开放后，这一边缘🎤职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🏿境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市🎷流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🍴谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🙋色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首⏮先出现了以进城💛务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🛸为改革开放语境下🛁大众文艺的崭🍨新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业形态😊多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🚘工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工🗻作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🛣奈之语，强调其工作中面🎹临的艰辛、压力、困惑以及对🎙制度的不满与讽刺。而早期中文👎互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🍡文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🍺题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🥉几近病毒式地占领了中文互联网的热词🐓版面，随后被主流媒➗体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上⌚指涉外来务工群体的🤪语义，扩张😳为覆盖办公室白领、普通工人、青年学🗂生在内的更广泛的劳动者🔓群体，形成🈚了某种集自嘲、解构、共鸣于🍒一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工人群体作为主🐦角，讲述“打工者”生活的影片并🚪不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🏕精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大✒众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🕊底层青👽年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱⚽情三者间游移并最终走向自我🤨毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🤨场经济转💂型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🌜性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🤵体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🕴市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🗯母离家、在异乡成长起来🚲的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🥂义扩张后，关注都市白领🚸生存，讲述职场背后💁的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🌟论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🆕其所处的时代语境密切相关。从计划经🌏济向市场经济的制度更🍴替，到城镇化与✳人口流动的加速，再到互联网经济崛📩起🍆带来的劳动形态变革，不仅是🍾个人命运的写照，更是特定历史阶➕段社会结👇构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🤱叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🕗精神塑造的反映，典型如🕳文牧野执导，讲述城🎁市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🦗陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🏿网络文♒化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🙁揭示现实困境、呈现🆕结构性压迫的影像不同，这一时期🍴的作品更多地承载🛄了励志叙事与时代⏰正能量的导向，强调个体通过🥁奋斗、创新与团🍋队协作实现阶层跃升的📮可能性。这种转向不仅🕋契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🦈像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制🌵的成功范式，从而在官方🚾话语与大🛴众情感之间架起了一座桥梁。也正🎦是在这一时期，电影🍣市场开始出现另一批和“打工人”生活高⛔度相关的影片。这🍮类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情🏽节，呈现个体🎧在制度洪流下的嬉笑📏怒骂。在最终结果上，其并没🚣有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🚲叙事内容上，则♏已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🐒行辛🤡辣而大胆的平铺直叙。细究🔧其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个🍧层级分明、路径封闭🈲的组织结构空间🧑为故事的发生基础，揭示社会🏪资源在制度化选😦拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🖍性，通过喜剧、讽刺等类型手法⛓夸张权力❄机关运行的非理性逻辑与🏛内在矛盾。其三，边缘主体的能🏥动书写。以底层或边缘角色为叙🐀事焦点，凸显其在结🎲构性压迫🎹下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅👎当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用📱鬃毛擦拭锅具，却因无意🦃间磨去锅上的刻字引来杀身之祸👟，而蛤蟆精即便📄已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🖇征身份的“工牌”，哪怕它已不具备♿任何实际职能；无独有偶，在👳同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命😦也似乎是👈当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危👛的年代，个体反抗无异于蚍😆蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🍡大裁员为背景，一次🤠阴差阳错的选调竟引发了🎿一连👂串的职场闹剧，吊诡地揭示🥓了一套荒谬的企业🏝层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🤴于职场生态的讨论，讲述了📭一出草台班子式的创业闹剧🐦。这些影片虽在📊题材与叙事策略上各🛠有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为💘类型叙事的核心意象。这些形象始终🍣承载着对打工🔤人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定🆗制度语境下个〽体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得👃观众倾向于将影片中主人📎公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🔱调侃与批判之意，如今年的🍽现象级动画电影《哪吒之魔童闹🍈海》，在“人心中的成见🏻是一座大山，任你怎么努🏳力都休想搬动”背后，实际🗂上反映的是大众对于三🥝界封神榜等🌔级秩序的控诉。个中典型则👧是影片中的😣主要角色申公豹，尽管他凭🙊借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不👑被主流认可，终日勤勤🥁恳恳却永远无🎺法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🎩的选拔机制暗含🕥着残酷的出身论，“元始天尊😣座下清一色的人族修士，即使太乙真🚤人终日醉饮误🚻事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🐰的申公豹只♊因妖族身份就被排除在✏核心圈层之外。这种结构性歧视恰🏧似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工Ⓜ的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为✌重塑肉身，历经考🤝验的情节也被众多网⛔友喻为某种“职场人🏛的打怪升级指南”，甚至有🚐论者以哪吒情节与🤭基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🧕天’的信念🕘逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🚥资源有限、矛盾复杂的困境🧛，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🕋的合法性💲几何仍需推敲，但可以确🌁定的是，这种关于“打工人”处境的故事与💆解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机👫制与产业策略在👬近年共同变迁、相互耦合的产🎰物。它们既😤借助了网络语境中“打工人”符号的流🐭行势能，也反过🎪来通过影像叙事不断加🦕固这一文化想象，使其成为🎽一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🔭愈发倾向于将虚构情节🔨与自身的🥂生活经验进行平行对照，更乐🛄于在这种带有自💐嘲与批判色彩的虚构世界🥏中完成情绪释放与身🐭份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🔖相比，《浪浪山》显然要更为残📉酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有🐐名字的“nobody”，而我们能看到的🦕，正🎱如片尾的那行字幕，只有“每一🤷个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林👷署九品监事李善德、阐教先😄锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🥝剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在📸分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🎉迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌥五百年前就和如来认识，猪八戒和🍀沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🔏接触、可获得物质🚅财富，而是被社会成员(尤其📍是某一场域内)承认并赋予价值的资🏫源。布尔迪厄强调，象征资本🥏之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者💣通过头衔、仪式和制度话语😀垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💴被授权🤑的文化仪式。而在我国本土文化语🐏境下，“西天取经”的故事早已家喻🌂户晓、习焉不察。不论是师徒四人🦏作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🍰发提及的🧙悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🏒经”，而鲜有✴思考为什么一个普通♊妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🛶取经故事，天然地挑战了这🥢套象征👳资本的垄断逻辑。他们没有🥓背景关系，没有神格，但依然义🚿无反顾踏上了取经之路，这🕟无疑是影片最动人也最为深刻🚓的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🙋下评论🚛市场的火热，都汇聚到同一🕣主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🏤精神世界：它交织🤗着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🚡与自我实现的微🖖光。　　将《浪浪山》的故✋事置回导演自身的创作脉络🛐来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业✊于计算机专业的於水决心改行学习动🔄画，并以🗃总分第一的成绩考取了北京🕞电影学院动画🎯学院的第一届研究生。三年后，於水🚠创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🥩为主，混🚭合了部分真实影像的🚇动画短片作品，讲述了一个📹荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞📘丐一枚硬币，最终🙉引发了超级大国之间的核战🔄争，也阴🚪差阳错引出了乞丐本人🐾的坎坷人生。在这部作品中，我们已经💪可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因🎩果链条，把个体最微小的举动置于庞大的社🔵会与国际体系中，揭示了个人在权力结构中的🕙脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🔮的敏锐捕捉与同情，另一方面，则☕是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🏂密运转的社会机🍱器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🌤短片《火红的青春》，其以建国初期🧔的一名纺🚲织女工为主角，以一种“无产阶级的🥈历史意识”，挑战了新🥔世纪我国社会文化中的国际❕观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人生命经🤰验🔢置于世界格局与地缘🐫政治的前台(北京奥运)，而个🛏人在历史舞台中所🕘获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🤛变迁愈发令人感到❄陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺💔织工业是🌌中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括👜的民族资本、劳动力与🎊市场份额，都在国民经🍚济的运行🥝中起到了重要的影响。而由于旧中国😑妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🍪性又在整个新✈中国纺织行业建设🌴中起到了重要的作用，不🔁论是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂⛵郝建秀，都是个中的代🚃表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🈺幕上这一🏥个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具🥙体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠👧定了於水影片中独🎐特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🏯公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水😛开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🈺“推文”：“否否马😶上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一⤵次文字实验，其并不是依照⏭时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的👆某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🌱人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🛤种不良现状的一😷剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口❕吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🎾应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是👺最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🍦投机者😊和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制🌶产生了：投机的人步步🔇高升，如鱼得水，有原则的人处处👻碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🌎日记又分别以“10岁小女孩在电🦓梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🥚童的暴力和犯👰罪问题与“我”对年少时期一位同🚹学的回忆。三篇日记🤣均围绕“否否”这个书😁写主体展开，既像个人随感，又夹杂🏾着虚构化叙述。当然，不变的依然是作⭕者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🍞腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🚣趴下直接喝，0.5mm的自📼动笔芯一根一根吃”，甚至🎒在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🕍滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有😁上初中。再后来，听说他在一次斗🍠殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里😜，“否否”便以这样一种🤗冷酷而略带😠戏谑的形象出现。也🦗正是这样一个形象，催生了作者首部👴连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动✂画系列片中，愤怒是否否的关🔮键词。因为对🐀丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片🌹的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺😥了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🤝否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🔘封路设卡，细究💾得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🏠前的客舱，客人无视道德规🌅范大声喧哗，等等，故事🚡以否否为视角，展现了一桩桩日常🚆生活中令🛹公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🥄置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🚂流行爽文中无所不😹能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🛍在于，作者直面了社会生🕞活中的切实问题，虽只能🦅以动画的方式固执而理想地🚞解决，但毕竟留🎮下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对📭彼时的电影📜市场的观察直接有关。他本🤸人在回忆中提及，2009年起，他开始👽关注互联网动画行业，彼时正值🕕电视动画的寒冬，电视台对电视动💪画的🧒支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国📘范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🏈於水对动画市场和其个人能力🔌的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🛄险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🤮断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🔪原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🙋绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🎤都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🤙动在网上找😼悲剧去看，那么还剩下一💰个‘怒’字。似乎这个字没有📝太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🗂博刚刚火起来不久，微✒博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🐀公激起大众愤怒，如果🐙此时有一个虚拟人物能代言大🤫家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积😍累，也🤥直接诞生了可能是於水评分🗂最高、最广🤡为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌶是一个蝙蝠🗾侠式的“法外狂徒”，专🌥门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是⌛一个专门的内容序列，毋👦宁说是某种个人的日常生活😻见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🌏坑指南”“七夕终极约会秘🤞籍”“阅兵你看🌷得够仔细吗”等⛪放在如今也足够“标题党”的日常🛳推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始👠有意以大量彼时中🎤文🐻互联网流行的表情包、二创图片为🎧主要内容，辅以少😪量的文字说明，并💌正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🎆作为补充。而在创作之外，於水还坚🚜持对社会热点事件进🏻行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱👭是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🧝的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水♉创作的现实底色。　　在这里，一个🕝有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🏮然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🚫国博弈与军备竞👐赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设📢计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🍏市场，成为🤽中国影史票房冠军，后者仍然以天才⏭的创意持续对影片📭形式进行探索，最终讲述了一😏群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🔖非是某种奥🦃德赛式的英雄之旅，也不是对各类✔视觉媒介的融🚭合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🈹无名的个体，构成了当🚹今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🕦们忽视，没有👰具体的生活和面目。我们🍮平时看到的妖怪💦都是为非作歹的，但📡在这部电影里他们也挣扎在🔁生存的困境中，碰到人类的🥔时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖看到生🏔活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🧤样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的💼层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🍼当代电影评论与大众舆论🔞中持续扩张的语境，其所呈现的✅职场生态与制度💮荒诞为📶观众提供了强烈的现🧕实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🕯作脉络来看，於水早🐳期作品中对“nobody”处境的🎓敏锐捕捉与持续书写，已🔟为这一主题的成熟化奠定了深厚🕵的创作基础。正是在🆗宏观的话语结构与🎬微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当💪下获得广泛的🚌文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最后⛄一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🍣通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🐢姿态回归了——只⛎是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见❕一些悬而未决的问题：天生平凡的小📁猪妖一家，又怎会拥📨有强大到得以抵抗黄眉🚹的神秘咒语？拥有强大力量的🌮“nobody”，还有权利👚代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命📤毫毛为代价，部分填补影片内🧟容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不📔需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每⚫一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🈂公豹的困局与打工人的宿命：在封🏎神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🍞魔童闹海》悟基层工作之道🥜[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立㊗动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🔝地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Zeina Heart）